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(发布时间:2018-06-15 点击数:652)

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7月26日,中组部、全国妇联、教育部、公安部、民政部、卫生部、团中央等七部门联合下发《关于贯彻落实中央指示精神积极开展关爱农村留守流动儿童工作的通知》(以下简称《通知》),7月26日,全国妇联与中组部等有关部门在京召开贯彻中央指示精神加强农村留守流动儿童工作座谈会。座谈会由全国妇联党组书记、副主席、书记处第一书记黄晴宜主持,中组部部务委员兼组织局局长傅思和出席并讲话,全国妇联书记处书记张世平及教育部、公安部、民政部、卫生部、团中央等有关部门负责同志围绕如何贯彻落实《通知》精神,各司其职,加强指导,狠抓落实,推进农村留守流动儿童工作进行了发言。

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  2002年,诺贝尔文学奖得主为凯尔泰斯。他“以极具个性的文学创作,揭示了人类恐怖的堕落与沉沦,讴歌了一个脆弱易伤的个体对历史进程中的野蛮暴政的执著抗争。”文学的光芒再一次照耀了这个“用心瓣当桨的船夫”。  “……集中营囚徒揭露的真相不能被曲解。保存创造力的唯一的幸存方式,是再次意识到这种零点状态。它唤醒我们意识到我们的生存状态的确定事实,意识到我们每一个人为之承担的责任。”14岁的他,在经历了肉身的囚禁和放逐后,就再也无法忘怀。他所谓的“零点状态”,正是一种记忆,对苦难的回归、记忆,也是一种无法退却的责任。他的表述,哲学而充满诗意。他把自己当作一介浪里行走的船夫,时刻让击打、危情提醒,不要沉沦,不要忘却。“这个国家近代历史的阵痛教给我的,不仅有辛酸和悲哀,也有了不起的力量。”这种深刻的认知,使得凯尔泰斯获得了世界性的启迪。从此,在奥斯维辛的苦难之后,他拥有了一片自己的大陆、力量,并根深叶茂。  仿佛柏林墙一样,终究要在矗立之后破成碎片。当奥斯维辛从幸存者手中花瓣一样羸弱地洒落时,它们所承负的苦难经历及其伦理道德,又将如何被世人记忆呢?它们又将走向那里呢?  “1944年我被别上了一个黄色的六角星。从象征意义上说,直到今天我依然无法摘下这一颗六角星。”,“人们突然觉得自己的周遭就像闹鬼一样……只能通过异化的外部世界来识别。”经历了血与火、谎言与迷乱之后的凯尔斯泰,更加认识到他所亲历的暴虐的奥斯维辛,并非是人类的一切。但作为苦难记忆的标志,它却属于全人类。没有语言能准确描述那种大屠杀,所有的幸存者都有属于自己的记忆,都有对自己苦难史的沉默和反思。地区差异即将消失。  “可以想见,随着鲜活感觉的消退,那些难以想象的剧痛和悲哀会作为一种价值的体现继续存活在人的身上。”一生的重负,难以忘怀的伤痛,于是,选择了文学的凯尔泰斯,从自己热爱的土地上开始了一场“与当时周围的意识形态、与国家所倡导的文学无关的写作”,开始了孤独的、艰难的、对曾有生活的独特表述。一种异常关乎心灵的痛苦的记忆。凯尔泰斯虚构的主人公,14岁的久尔吉,回到家乡后迷茫地感觉到:我们永远只能把旧的生活过下去。下次,如果人家再问我的话,我应当给他们讲讲这一点,即集中营里的幸福。这是一种什么样的幸福呢?它是一种悲剧式对小人物的拯救,是难以忘却的灾难反思。西西弗斯是幸福的,他永远能够看到自己不曾泯灭的希望;久吉尔是幸福的,他的焦虑和痛苦是无数夹缝里挤压出来的。这里,凯尔泰斯要告诉人们,世界是荒诞的,与这种荒诞相抗争的弱小的人却有一种坚不可摧的精神力量。这也正是奥斯维辛给予他的永远的记忆。在久吉尔身上,我们看到:没有个人生命的独立,个人生命的自由就是一个借口。“我们看不见的努力,最终将赋予这种价值以旺盛的生命力,并且有可能为欧洲文化重新奠基”。  在奥思维辛之后,每一个个体已不可能将无辜受难者的存在撇在一边去求得自身的自由、幸福、救赎。凯尔泰斯所展现的苦难记忆,就是敢于正视历史的深渊,敢于记住历史的毁灭和灾难。因此,这种无辜者的不义、不幸以及他们的祈祷也必将永远存在,并被记忆。  对活着的人来说,记住死者或过去,仍是一种奢求。面对长眠地下的他们,活着的我们应该记忆自己生命的亏欠。相关链接  凯尔泰斯1929年出生于布达佩斯,在年仅14岁时就被送进了奥斯维辛的集中营,后来又被送往德国,直到1945年才获得自由。  19岁时,他开始在布达佩斯的一家报社当记者,后来被报社解雇,从此他开始翻译德国作家的作品。1965年,他发表了处女作《非劫数》,但直到10年后才在匈牙利出版,而且出版后并未引起多大关注。但在当代很多评论人士看来,这本书应该称作是凯尔泰斯事业上的一个重要的转折点,不仅因为此书是他集中营三部曲的首发之作,还因为此书道出了凯尔泰斯生命哲学的精华。  凯尔泰斯的作品大都用德语和匈牙利语写成。英文译本也只有《非劫数》和《为一个未出生的孩子祈祷》两部。主要作品包括:《非劫数》(1975)、《探险者》(1977)、《惨败》(1988)、《为一个未出生的孩子祈祷》(1997)、《盎格鲁的旗帜》(1991)、《船上日记》(1992)、《大屠杀文化》(1993)、《对话录》(1993)、《成长实录》(1997)、《行刑前的寂静时刻》(1998)、《被流放的语言》(2001)。  他1995年获勃兰登堡文学奖,1997年获“欧洲谅解”图书奖和达姆施塔特学院奖,2000年获“蓝马克斯”勋章和世界文学奖,2000年获诺贝尔文学奖。  《中国教育报》2006年6月29日第11版

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“什么时候自己都是自己的主人”、“别让别人悲观的情绪毁掉你心中最美好的希望”、“生活有时候需要‘装聋作哑’”……

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据竞赛评审委员会主任、中国工程院院士戚发轫介绍,本届中学生创意设计竞赛获奖作品呈现出三大亮点:一是参赛作品紧紧围绕“节约资源、保护环境”的主题,充分体现了中学生参与和谐社会建设的责任感;二是参赛作品构思巧妙,创意新颖,充分体现了中学生丰富的想象力和创造力;三是大量作品关注现实问题,有一定的科学参考价值。

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张阳:我的专业是环境监测与治理技术,在农村工作,不能完全的得到应用和发挥,只能和在学校一样,一边学习新的知识,一边去带领身边的村民,因为我们的学习能力比较快,通过自己的理解,能让村民接受.确实刚刚来到农村的时候,只是抱着一腔热血,根本没有想到会是现在这样,刚来时确实感到了迷茫,后来,当地党委政府和村干部指导下,熟悉了工作,慢慢的就和村民打成一片。

晋国有人欲害死大公子重耳,忠臣介子推护送重耳逃亡,在饥寒交迫之际,他割下自己的肉给重耳吃。重耳回国当上国君(即晋文公)后,逐一犒赏曾协助他的人,惟独忘了介子推;经旁人提醒,才想起请他前来领赏。可介子推和母亲在深山隐居。晋文公与臣子在山中找寻不到介子推,有人提议放火烧山,说介子推是孝子,一定会救母亲出来。结果,大火烧了三天三夜,仍不见介子推。火熄灭后,人们在一棵柳树下发现介子推背着母亲的尸体。晋文公非常伤心和懊悔,将二人安葬在柳树下,并将放火烧山的那一天定为“寒食节”,禁止人们用火,寒食一天。第二年,晋文公与群臣登山祭奠介子推,发现安葬介子推的老柳树死而复活,晋文公上前折了柳枝,围成圈儿戴在头上,并将杨柳挂在门外以示纪念,逐渐演变成今天的清明节习俗。

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“称赞教育”施行起来非常简单。作为家长,每天要放过孩子的一项错误,但要发现孩子的一点好处,并且及时地予以称赞。比如孩子玩电脑游戏忘了时间,你当然可以劈头盖脸一通乱骂,但你也可以努力压住火气,告诉孩子:咦,你也在打魔兽啊?你的级别比我还高,下次咱们到同一个区,你带我玩吧。要知道,孩子未必不知道自己犯了错误,但你大张旗鼓地去责骂他,他只会选择跟你对着干;但如果你聪明地避而不谈,他很可能自己悄悄地修正。

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